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孕期的养生指导-中国民间疗法

2013年11月12日 16:45
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   中华民族的养生文化历史悠久,其精髓渗透进国人的衣、食、住、行等各方面,从内心到气候、从饮食到起居,都有着非常广泛的养生之道。但随着科学进步与人们思想观点的变迁,传统养生文化逐步淡出人们的生活,甚至开始遗忘。

   中医的养生学说源远流长,涵盖了精神、环境、气候、饮食、起居、服药等诸多方面。我认为养生应该从中医的“三因学说”全面考虑,三因学说是指人所以不健康、生病是有三类原因,即内因(精神、情志)、外因(环境、气候)、不内外因(饮食、起居、工作、劳动、锻炼)。从完整的意义上说,以“三因学说”来考虑养生才是真正的谈养生,这点在中医学理论上、经典上都有相关的重要论述。

   随着计划生育和优生优育发展的需要,孕期的全面指导越来越受到人们的关注和重视,科学系统的孕产期指导有利于优生优育的整个过程。结合中医养生学及传统的孕期保健观,科学全面地指导孕产妇更具有实际的意义。

   中医养生学认为,优生优育应分阶段因时制宜、精心调养,孕胎前男女双方应调理元气,在精血充盈的情况下怀孕;在妊娠期间应合理搭配饮食,保持心态平和,从身心两方面精心呵护、细心培育,保证胎儿的健康成长。

   孕前养生:精血充盈。预养培元

   中医养生学认为,孕胎前男女双方应调理元气,在精血充盈的情况下怀孕,即预养。“预养者,调元之意也”(《育婴家秘》卷之一)。调元即调理元气。调理元气是孕育健康胎儿的前提,因为胎儿来源于父精母血,故调元之意在于调理父精母血。在藏医经典著作《四部医典》的“身体的形成”中就有“父母精血无病失及五源(五元)聚集相结为胎因”,强调父母精血的健康及五源的齐备。认为五源“缺土则不生,缺水则不成形,缺火则不成熟,缺赫依(气)则不活动,缺空则不发育”,精血、五源任何缺失都不利于胎儿的发育。《广嗣纪要》之“调元篇”云:“男当益其精而节其欲,使阳道之常健,女当养其血而平其气,使月事之时下,交相培养,有子之道也。”即男女应节制欲望、平调气血以益精养血,为正常孕育胎儿做准备。故孕育胎儿必须以男女双方精血充沛为前提,任何一方不足都有可能导致不孕,如男子精盛,女子阴血不足;男子精不足,女子血盛都可致终身无子。

   因此,男女双方在调理元气的基础上,节制欲望以养生,才能固护元气;选择合适身心健康的配偶,为孕育健康胎儿奠定基础。

   孕期养生:精神和平。胎养保真

   中医有“十月怀胎”之说,藏医则更为具体地将胎儿发育的过程划分为38周,把这38周又分为早期、鱼期、龟期、猪期和预备期五个阶段,并对每一周、每个阶段胎儿的发育进行了详细描述,并对养生和饮食、起居方面提出了相应的注意事项。

   中医养生观中胎养至关重要,有“胎养者,即保胎之道也”,“胎养以保其真”之说。因此,在妊娠期间子在母腹中,依赖孕妇营养,随母听闻,所以胎养首先应重视孕妇的行为修养,给予胎儿良好的胎教。在行为上应行坐端严,耳不闻非言,目不观恶事;在性情上应保持随和愉悦,常处静室,多听美言,并通过多读诗书、多听礼乐以陶冶性情。这种重视孕妇品德修养、注重良好的胎教思想在当今仍有着重要的意义和借鉴作用。因为孕妇给予胎儿的不仅仅是营养,更应给予胎儿良好的行为修养,所以孕妇更应注重品行培养以保证胎儿的身心发展。

   其次,胎养应注意调理孕妇的饮食起居。藏医学的孕妇饮食起居养生可分为日常的起居行为、季节性起居行为、临时性起居行为,对孕妇起居到饮食的合理搭配及禁忌都有明确的要求。中医学养生观认为,孕妇应“调喜怒,节嗜欲,作劳不妄”,慎四时起居,谨防风、热、寒、湿等四气伤及相应的脏腑,导致机体难以为胎儿提供气血;和五味、节饮食,为胎儿提供全面的营养;畅情志,谨防怒、喜、思、忧、恐等情志太过而影响气血流通。否则会因饮食起居不当致“内不足以守中,外不足以强身”,影响胎儿健康成长。

   再次,胎养应注重孕妇的用药禁忌,尽量少服用药物以防动胎气。孕妇若有疾病也应以和胎为主,中病即止,勿过用,宜以柴胡和胎饮(柴胡、黄芩、自术、当归、白芍、陈皮、甘草、紫苏)调理。一些中医名家认为,妊娠后期,即八九月间,宜服丹溪达生散(大腹皮、人参、陈皮、白芍、白术、当归、甘草、生姜、大葱)以行气养血活血,以避免难产之症,并根据四时加减用药,如春加防风、川芎,夏加黄芩、黄连、五味子,秋加泽泻,冬加砂仁。这方面有待于进一步研究和验证。

   综上所述,中医养生学的理论非常丰富,我们应该根据孕妇的实际情况,结合养生学进行指导,更有助于胎儿和孕妇的健康。在指导孕妇的过程中,预养以培其元关键在于加强男女双方的身心调养,以调理精血,保证父精母血充沛以孕育健康的胎儿。胎养是孕妇妊娠期间的日常行为规范,孕妇只有加强品行修养、调理好饮食起居、谨记药物禁忌、心态平和才能生出身心智健的婴儿。    


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